إرشاد السّاري شرح صحيح البخاري
إرشاد السّاري لشرح صحيح البخاري: كِتَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ بَابُ إِثْمِ مَنْ لَمْ يُتِمَّ الصُّفُوفَ.
٧٢٤-
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ
الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ: أَنَّهُ قَدِمَ المَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ: مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ
يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ:
مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لاَ تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ.
وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ: عَنْ
بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ المَدِينَةَ
بِهَذَا.
الشرح:
(باب إثم من لم يتم
الصفوف) عند القيام إلى الصلاة، وللأصيلي: من لم يتم مشددة مفتوحة، وجوز البدر
الدماميني كسرها على الأصل، قال: ولا سيما قبها كسر يمكن أن يراعى في الإتباع.
وبالسند قال: (حدثنا معاذ بن أسد) بضم الميم والذال معجمة، المروزي نزيل
البصرة (قال: أخبرنا) ولابن عساكر والأصيلي: "حدثنا" (الفضل بن موسى)
المروزي (قال: أخبرنا سعيد بن عبيد) بكسر العين في الأول، وضمها وفتح الموحدة في
الثاني، (الطائي) الكوفي (عن بشير بن يسار) بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة في
الأول، وبالمثناة التحتية وتخفيف السين المهملة بعد المثناة التحتية في الثاني
(الأنصاري، عن أنس بن مالك) -رضي الله عنه- وسقط لفظ: "ابن مالك" عند
ابن عساكر (أنه قدم المدينة) من البصرة (فقيل له: ما أنكرت) أي: أي شيء أنكرت (منا
منذ) ولغير المستملي والكشميهني: "ما أنكرت منذ" (يوم عهدت رسول الله ﷺ) وجوز البرماوي كالزركشي في ميم يوم
التثليث ولكن قال في مصابيح الجامع: إن ظاهره أن الثلاثة حركات إعراب وليس
كذلك، فإن الفتح هنا حركة بناء قطعا (قال) أنس: (ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون
الصفوف).
فإن قلت: الإنكار قد يقع على ترك السُّنّة، فلا يدلّ على حصول الإثم، فكيف
المطابقة بين الترجمة والحديث؟
أجيب: باحتمال أن يكون المؤلّف أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله: "سووا"،
ومن عموم قوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، ومن ورود الوعيد على تركه،
فترجح عنده بهذه القرائن، أن إنكار أنس إنما وقع على ترك الواجب.
نعم مع القول بوجوب التسوية، صلاة من لم يسوّ صحيحة، ويؤيده أن أنسًا مع
إنكاره عليهم لم يأمرهم بالإعادة، والجمهور على أنها سنّة، وليس الإنكار للزوم
الشرعي بل للتغليظ والتحريض على الإتمام.
(وقال عقبة بن عبيد) بضم العين فيهما وسكون القاف وفتح الموحدة في عقبة،
وهو الرحال بفتح الراء والحاء المشدّدة المهملتين، وهو أخو سعيد بن عبيد السابق،
وليس لعقبة هذا في البخاري إلاّ هذا التعليق الموصول عند أحمد في مسنده عن يحيى
القطان، عن عقبة بن عبيد (عن بشير بن يسار) بضم الموحدة وفتح المعجمة (قدم علينا
أنس بن مالك المدينة. بهذا) أي: المذكور، والفرق بين الطريقين أنه أراد بالثاني
بيان سماع بشير بن يسار له من أنس، وسقط لابن عساكر وأبي ذر: ابن مالك.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح
الأعمال
مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق